అది జన్మతః వచ్చే ఆచారము. ఒక తడవ పిర్రారు అయినవాడు గానీ అయినది గానీ
నిరంతరమూ 'పిర్రారు' అయి ఉంటుంది.
టిప్పుముల్కు వివాహము వ్యక్తిపరము కావటం వల్ల స్త్రీ కావచ్చును, లేదా పురుషుడు కావచ్చును. టిప్పు ముల్కుకు గౌరవం విశేషము. 'టిప్పుముల్కు' భర్త భార్యను పిర్రారులకంటే అధిక గౌరవంతో చూస్తాడు. ఆమె సంతానాన్ని తన సంతానంగా భావిస్తాడు.. ఒక టిప్పుముల్కు భర్తను గానీ, భార్యను గానీ కాదని మరొక వ్యక్తికి ఏకకాలంలో టిప్పుముల్కు కావటానికి వీలు లేదు.
ఆస్ట్రేలియా జాతుల్లోని ఉరుబిన్నా వారి వివాహ విధానము ఒకానొక కాలంలో గుంపు పెళ్ళి ఉన్నట్లు నిరూపిస్తున్నది. ఆ జాతి భాషలో 'మియా' శబ్దానికీ తల్లి అనీ, జాతి తల్లి అనీ అర్థాలు. ఆ తరంలో వున్న స్త్రీలందరికీ ఈ పదాన్ని సమానంగా ఉపయోగిస్తారు. తల్లి జాతిలో వారందరూ ఒక వ్యక్తికి తల్లులు, వేరేజాతిలోని వారందరూ భార్యలు. కురై జాతిలో మరదలు (భార్య చెల్లెలుగానీ అక్కగాని న్యాయతః అతనికి భార్య అయినా అతని గుడిసెలో నిద్రపోరాదు. బ్రోగన్ జాతి వ్యక్తిని ఒక స్త్రీ భర్తని పిలిచినా భర్త, భార్య అని వ్యవహరించినా ఆమె ఇతర కులం ఇళ్ళలో తప్పకుండా నిద్ర చెయ్యాలి.
ఉరుబిన్నా జాతి ప్రతి మగవాడితోనూ ఒక 'నూప' ఉంటుంది. ఆమె భార్యకు అక్క చెల్లెళ్ళ వరుసలోనిది. ఆమె అతఃపూర్వం ఒకరిని వివాహం చేసుకొని ఉండవచ్చు. అయినా అంతమాత్రంతో ఆమె ఒక్కడినే వివాహం చేసుకున్నదనిగానీ, చేసుకోవలెనని గానీ చెప్పటానికి వీలు లేదు. మగవాళ్ళకు నూపలున్నట్లే ప్రతి స్త్రీ మరొక పురుషునికి భార్య పిరంగరు అయి వుంటుంది. 'పిరంగరు'గా ఆమె అనేకమందితో శరీర సంపర్కాన్ని పొందవచ్చు. దీనినిబట్టి తేలిన సారాంశమేమనగా ఉరుబిన్నా జాతిలో వ్యక్తిగత వివాహము ఆచారం మూలంగా గానీ, పేరుకు గాని లేదన్నమాట.
ఆస్ట్రేలియా అరుంటా జాతిలో వ్యక్తి వివాహమున్నా మగవాడు ఇతర జాతి -అది బహిష్కృత జాతి అయినా సరే - కాపురం కొన్ని సమయాలలో చేయవచ్చును.
ఆస్ట్రేలియాలోని అనాగరక జాతుల్లో కాకుండా కొన్ని నాగరక జాతుల్లోనూ ఇటువంటి వైవాహిక విధానం ఉన్నట్లు శాస్త్రజ్ఞులు పలుకుతున్నారు. సీజరు మహాశయుడు ఒక దేశాన్ని గురించి వ్రాసిన వ్రాతల్లో ఇలా అన్నాడు :
"వారి సాంఘిక జీవనవిధానం చిత్రమైనది. అన్నలూ తమ్ములూ, తండ్రులూ, కుమారులూ కలిసి పది పన్నెండు మంది భార్యా బృందంతో కాపురం చేస్తుంటారు.
234
వావిలాల సోమయాజులు సాహిత్యం-4
