మొదట నొక్కటయైన ఘటత్వపటత్వాదిజాతికి సజాతీయంబు లుద్ధాకృతి
వైషమ్యంబున బహుత్వంబు బహుత్వంబుయుక్తంబైనకరణి నేకంబైన
వస్తువునకుఁ గార్యకారణభావంబున ననేకంబు సిద్ధించుట విరుద్ధంబు
గాదు. సర్వంబునకుఁ బరబ్రహ్మ తానె యాధారంబుగానఁ దదాధారంబ
సంభవం బగుట నదినిరాధారం బని చెప్పితి, నట్టి బ్రహ్మంబునకు సంకోచ
వికాసంబునం జేసి యల్పత్వ బహుత్వంబులు ప్రసన్నం బగు మఱి సర్వ
సామాన్య యుక్తంబునను విశ్వజాతీయదర్శనంబునను అనిర్దేశ్యవిశే
షంబునను గల్యాణానంత సంశ్రయంబునను జేసి పరమాత్ము
నసత్తుకంటెఁ బరం బని యెఱుంగునది బ్రహ్మాది పరిణామంబులం
దాత్మయై తదన్యత్వంబున నవశ్యజాయమానుం డయ్యును బరమ
పురుషుండు స్వేచ్ఛావిర్భూతుం డగుట నతనికి జన్మవశ్యత్వంబులేమి,
సజాయమానుండై ప్రకాశించు - 'సజాయమానో బహుధా విజాయతే'
యని వేదంబులు మ్రోయుచుండు నిప్పటిపశ్నల కివి యుత్తరంబు
లనిన నాసర్వలోకోత్తరునకు నత్తపస్వివరుం డిట్లనియె.
