పుట:మహాభారతతత్త్వ కథనము - ప్రథమ భాగము.pdf/122

గృత్వనిరాకరణము ? “భూతం భవ్యం భవిష్యంచ జూనీడుకు చెంత స క్తమాః | తస్య మేత తమ నిర్బ-- కేయస్యచ ! నారాయణసా లైన తమకు సానుకూలతః ! ఆకాలిక మిషనం పొడుపూటకం కు భీప్సికమ్: 1 తచ్చు బుధ్యం యథా న్యాయం వన్య సంశుడు ముక్తమమ్ ! యథామృతంహ క్లబ్బానా దృష్టం మే జ్ఞానచకుషా : అనగా సీను భూతభ విష్యండ్య కమానవ త్తాంతములను తెలిసి కొనుటకై దారుణ తపస్సు చేయగా నారాయణానుగ హమువలన నీ శ్రీకాలిక జ్ఞానము కోరినట్లు ప్రాప్తించినది. కల్పాదియం డేమి జరిగి నదో దివ్యదృష్టికి గోచరించినది, చెప్పెదను వినుడు, అనిభావము. కను కనే "అయం పావె న్మహాయోగీ వ్యాస స్సర్వజ్ఞ ఈశ్వరః మహాభారత మాశ్చర్యం నిర్మమే భగవా గురు: 17 వ్యాసమహర్షి మహత్త్వము కీర్తింపబడేను. ఇక పర్యవసానమేమనగా శ్రీకాలిక కథలను చెప్పుట పురాణ ములకు స్వాభావిక మే -విక మే యని వ్యాసమహర్షి చెప్పియుండుటచేతను శ్రీమద్భాగవత, దేవీ భాగవతములు భవిష్యాఖ్యా సఘటితము లే యుని నిరూపింపబడి యుండుటచేతను ఋషులు అరచ్చ రక్ష దృష్టినిబట్టి అతీతానాగ తజిషయములను గహింతునని, వాక్యపదీయ, వై శేషిక దర్శన, యోగ దర్శనములు బోధించుచుండుట చేతను వ్యాసమహర్షి యే తనకు తపః ప్రభావమున లైకాలిక జ్ఞానము సంభవించెనని చెప్పియుండుట చేతను భవిష్యద్విషయములతో మహాభారతము ద్వాపరాంతమం చే రచింపబ డెననీ నిర్గళి తార్థము. దీనికి సందేహింపనేల, ఏనాడో రచింపబడిన 'సందినాడి, గణేశనాడి, సత్యసౌడీ' ము న్నగు నాడీగంధము లు ఈనాటి వారి జాతక ములను పేర్లతో విద్యా అనుచు